سحامنیوز: به دنبال اظهارات سید محمد سعیدی امام جمعه موقت قم در باره چگونگی تولد رهبر جمهوری اسلامی و بازتاب وسیع آن در رسانههای داخلی و خارجی، حجتالاسلام والمسلمین رحمتاله بیگدلی، عضو شورای مرکزی حزب اعتماد ملی در گفتوگو با سحامنیوز سایت اطلاعرسانی حزب اعتماد ملی، با انتقاد شدید از اظهارات امام جمعه موقت قم گفت:«اخیرا فیلمی از آقای سید محمد سعیدی در یوتیوب و بسیاری از سایتهای اینترنتی و خبرگزاریهای جهانی منتشر شده است که حاوی اظهاراتی نسنجیده و غیرمعقول است که موجب طعنه وسیع و تند مخالفان اسلام و تشیع به معارف اصیل دینی و مذهبی شده و جو بسیار نامطلوبی را علیه تعالیم اسلام بالاخص تشیع در رسانههای جهانی و فضای مجازی ایجاد کرده است.»
حجتالاسلام بیگدلی با اشاره به مسؤولیتهای متعدد سعیدی گفت:
«آقای سعیدی علاوه بر امامت جمعه قم، عهدهدار تولیت آستان مقدس حضرت معصومه(س)، ریاست شورای فرهنگ عمومی استان قم و ریاست ستاد احیای امر به معروف و نهی از منكر این استان نیز میباشد و همین نکته یعنی داشتن سمتهای متعدد دینی توسط وی به ویژه امامت جمعه موقت قم بر حساسیت موضوع افزوده است.»
عضو شورای مرکزی حزب اعتماد ملی با اشاره به جایگاه شهر قم گفت:
«امروزه شهر قم به عنوان مهمترین مرکز آموزش معارف دینی با صبغه تشیع، جایگاه ویژهای در جهان دارد و کسی که در مسند امامت جمعه این شهر قرار میگیرد باید علاوه بر فهم عمیق معارف دینی از تعادل روحی و سلامت عقلانی برخوردار باشد و به گونهای سخن بگوید که اظهارات وی مورد تأیید علمای دین و عقلای عالم باشد و صدور هرگونه سخن نسنجیده و غیرمعقول از چنین فردی میتواند خسارات جبرانناپذیری را متوجه اساس دین، اسلام، تشیع، نظام اسلامی، روحانیت و مرجعیت و حتی کشور عزیز ایران کند و با توجه به انعکاس وسیع چنین اظهاراتی چهرهای نامطلوب و غیرمعقول از اسلام، تشیع و ملت ایران به جهانیان ارائه کند.»
حجتالاسلام بیگدلی با اشاره به برخی از خرافاتی که در سالهای اخیر توسط برخی گروههای اقتدارگرا و متحجر در جامعه ترویج میشود، گفت:
«متأسفانه در سالهای اخیر، ملت ایران شاهد رواج پدیدهای نامیمون توسط برخی گروههای متحجر و قدرتطلب است که با ترویج خرافات، موجبات وهن دین، حمله دشمنان به کیان اسلام و تشیع را فراهم آوردهاند. این گروههای متحجر، روزی از هاله نور سخن میگویند و روزی دیگر مدعی ارتباط با امام زمان(عج) میشوند و روزی با استفاده از امکانات بیتالمال فیلم «ظهور نزدیک است» میسازند و با پخش وسیع آن جوی نامطلوب علیه تشیع را در جهان ایجاد میکنند به طوری که این موضوع، موجبات آزردگی مراجع عظام تقلید و علمای آگاه و ملت فهیم ایران را فراهم آورده است.»
عضو شورای مرکزی حزب اعتماد ملی با اشاره به اظهارات اخیر سید محمد سعیدی امام جمعه موقت قم گفت:
«هنوز جامعه از شوک ماجرای سی دی «ظهور نزدیک است»، خارج نشده بود که کلیپی از آقای سعیدی امام جمعه موقت قم در سطح وسیع منتشر شد که وی در آن به نقل از فردی در باره تولد مقام رهبری میگوید:
«قابله توی اتاق داشت زمینه تولد این فرزند جدید را فراهم میکرد، گفت یک مرتبه دیدم صدای قابله بلند شد که: "علی نگهدارت باشه" این تعبیره. گفت درو بازکردیم آمدیم تو گفتیم چی شد؟ گفت که این آقا، یعنی مقام معظم رهبری وقتی که میخواست از بدن مادر خارج بشه گفت یا علی!»(صلوات حاضران)
حجتالاسلام بیگدلی افزود:
«پخش وسیع این کلیپ موهن موجب شد که مخالفان اسلام، تشیع و نظام اسلامی، با روشهای گوناگون و بعضا وقیح، معارف دین و تشیع را مورد تمسخر قرار دهند و زمینه تهاجم فرهنگی سنگینی را علیه این معارف فراهم آورند. از جمله در همین راستا برخی شبکههای خبری از جمله العربیه، اظهارات آقای سعیدی را به مستند "ظهور نزدیک است" مربوط دانستند.»
این استاد حوزه و دانشگاه با انتقاد از امام جمعه موقت قم گفت:
«با مشاهده آثار زیانبار این اظهارات غیرمعقول، انتظار میرفت که آقای سعیدی با اعلام توبه به پیشگاه الهی به تکذیب و اصلاح اظهارات خود بپردازد، ولی با کمال تأسف در اطلاعیهای که به نام دفتر وی منتشر شده، نه تنها اظهار پشیمانی از این عمل نسنجیده نکرده، بلکه مدعی شده است: "اینجانب چند ماه پیش در جمع محدودی سخنرانی داشتم. متأسفانه بخشی از آن که صرفا نقل قول بوده، گزینش شده و برخی سایتها با انتشار آن موجب نگرانی عدهای شدند. بدون شک رهبر معظم انقلاب از چنان کمالات و اوصاف بلندی برخوردارند که هرگز نباید برای توصیف ایشان به چنین نقل قولهایی روی آورد."»!
حجتالاسلام بیگدلی با انتقاد از این اطلاعیه گفت:
«اظهارات آقای سعیدی در این کلیپ کاملا گویا و واضح است و هیچگونه دخل و تصرفی در آن نشده تا ایشان مدعی انتخاب گزینشی آن باشند. اگر آقای سعیدی مدعی است که مشکلی در این کلیپ وجود دارد، میتواند متن کامل آن را از طریق شبکه جهانی اینترنت منتشر و بالاخص از صدا و سیمای جمهوری اسلامی پخش کند تا ادعای وی ثابت شود، وگرنه تلقی جهانیان از این اطلاعیه این خواهد بود که برای جلوگیری از تبعات منفی گسترده یک دروغ به دروغی دیگر تمسک شده است که این امر با جایگاه امامت جمعه قم تناسب ندارد؛ جایگاهی که روزگاری، مراجعی بزرگ همچون آیات عظام اراکی(ره) در قبل از انقلاب اسلامی و منتظری(ره)، صانعی و آیاتی چون مشکینی(ره)، جوادی آملی و امینی در آن به ارشاد مردم میپرداختند.
این استاد حوزه و دانشگاه، گفت:
«بطلان اظهارات آقای سعیدی در آن کلیپ، برای آشنایان با معارف اصیل دینی از جمله قضایای قیاساتها معها میباشد و بینیاز از اقامه برهان است؛ زیرا در تضاد با معارف قرآنی و روایات صحیحالسند است.»
این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به مطالبی که در زمینه تولد حضرت عیسی(ع) و امام زمان(عج) در قرآن کریم و روایات صحیحالسند آمده است، گفت:
«یکی از پیامبران اولوالعزم و بزرگ، حضرت عیسی(ع) است که نام مبارکش در قرآن 25 بار به عنوان عیسی، و 13 بار به عنوان مسیح آمده است. نام مادر آن حضرت، مریم(س) 34 بار در قرآن آمده، و یک سوره قرآن(سوره نوزدهم) به نام مریم است که از آیه 16 تا آیه 36 به ماجرای ولادت حضرت عیسی(ع) و سخن گفتن او در گهواره، و بخشی از زندگی او و چگونگی دعوتش پرداخته است. در این آیات قرآن کریم و همچنین اناجیل مختلف، آمده است که حضرت مسیح به صورت اعجازآمیزی متولد شد و آیات قرآن کریم، او را آیتی از آیات حق و کلمهالله و معجزه الهی میداند که نحوه بارداری مادر آن حضرت و تولد آن پیامبر عظیمالشأن بدون تردید از معجزات بزرگ الهی است.»
حجتالاسلام بیگدلی گفت:
«خداوند عالمیان به مریم(س) با پیام غیبی توسط فرشتگان فرمود: این کودک میتواند در گهواره سخن بگوید، فلذا بعد از به دنیا آمدن فرزندش او را همراه خود به سوی قوم آورد و هنگامى که آنها نوزاد را در آغوش او دیدند، دهانشان از تعجب باز ماند، آنها که سابقه پاکدامنى مریم را میدانستند و آوازه تقوا و کرامت او را شنیده بودند سخت نگران شدند، تا آنجا که بعضى به شک و تردید افتادند، و بعضى دیگر هم که در قضاوت و داورى، عجول بودند زبان به ملامت و سرزنش او گشودند و گفتند: اى مریم، تو مسلما کار بسیار عجیب و بدى انجام دادى!»
حجتالاسلام بیگدلی افزود: «در چنین وضعیت نامطلوبی فقط یک معجزه بزرگ الهی میتوانست، فضا را به نفع توحید و علیه آموزههای شرکآلود معابد یهودیت انحرافی تغییر دهد. مریم(س) براى رفع اتهام از خودش که فرزندى بدون پدر به دنیا آورده بود، به فرمان خدا اشاره به گاهواره نوزادش عیسى(ع) کرد، او در همان حال به سخن درآمد و با زبان فصیح و گویا مقام بندگى خویش را در مقابل خدا اعلام و همچنین مقام نبوت خود را آشکار ساخت و از آنجا که غیرممکن است پیامبرى این چنین با عظمت از رحم آلودهاى بیرون آید، پاکدامنى مادرش را با این اعجاز اثبات کرد. سرگذشت مریم و کودک او سراسر اعجاز و کرامت است. این کودک یک روزه به فرمان الهی به سخن در آمد و خود را با صفاتی معرفی کرد که عبارتند از:
1. بنده خدا هستم. 2. به من کتاب داده شده. 3. از پیامبران قرار گرفتهام. 4. وجود من هر کجا باشد سرشار از برکت است. 5. به نماز و زکات تا زنده هستم سفارش شدهام. 6. به مادرم مهربانم و هرگز گردنکش و سختدل نیستم. 7. در روز تولد و روزی که میمیرم و روزی که برانگیخته میشوم، مشمول رحمت خدا هستم(سوره مریم آیه 33-30).
ظاهر آیات سوره مریم این است که او در همان روزهاى آغاز تولدش زبان به سخن گشود؛ کارى که براى هیچ نوزادى عادتا ممکن نیست و این خود یک معجزه بزرگ بود»!
حجتالاسلام بیگدلی در ادامه به ماجرای ولادت امام زمان(عج) اشاره کرد و گفت:
«داستان ولادت حضرت مهدی(عج) را بزرگان علم حدیث، مانند «ابیجعفر طبری»، «فضل بن شاذان»، «علی بنحسین مسعودی»، «شیخ صدوق»، «شیخ طوسی» و«شیخ مفید» با اسناد صحیح از حكیمه عمه امام حسن عسکری(ع) و خواهر امام هادی(ع) نقل كردهاند.
شرایط زمان تولد امام زمان(عج) شرایط عادى نبود؛ زیرا طبق روایات منقول از پیامبر اسلام (ص) مهدى آل محمد(عج) که ستمگران را نابود و زمین را پر از عدل و داد مىكند، فرزند امام حسن عسكرى(ع) است. از این رو دستگاه خلافت عباسى امام حسن عسكرى(ع) را در شهر سامرا تحت نظر داشت و منتظر بود تا اگر فرزندى از ایشان به دنیا آید، او را بكشد، همانگونه كه فرعون، در كمین بود تا اگر حضرت موسى(ع) به دنیا بیاید، او را به قتل برساند. در این شرایط غیرعادى بود که حضرت مهدى(عج) با وضعیتی معجزهآسا بدون اینکه آثار حملی در مادر گرامیش نرجس خاتون قابل مشاهده باشد بهطور مخفیانه به دنیا آمد. حکیمه خاتون نقل میکند که وقتی امام زمان (عج) به دنیا آمد، آن مولود سر به سجده گذاشت و مشغول ذكر خدا بود. هنگامى كه او را برگرفتم، دیدم پاك و پاكیزه است. در این موقع حضرت امام حسن عسكرى(ع) صدا زد: عمه، فرزندم را نزد من بیاور. وقتى نوزاد را نزد حضرت بردم، وى را در آغوش گرفت و بر دست و چشم كودك دست كشید و در گوش راستش اذان و در گوش چپش اقامه گفت و فرمود: فرزندم، سخن بگو، پس آن طفل گفت: "اشهد انّ لا اله الا الله و اشهد انّ محمداً رسول الله» پس از آن به امامت امیرالمؤمنین (ع) و سایر امامان معصوم(ع) شهادت داد و چون به نام خود رسید فرمود: «اللهم انجزلى وعدى و اتمم لى امرى و ثبت وطأتى واملأ الارض بى عدلا و قسطاً؛ پروردگارا، وعده مرا قطعى گردان و امر مرا به اتمام رسان، و مرا ثابت قدم بدار، و زمین را به وسیله من از عدل و داد پر كن.»
حجتالاسلام بیگدلی در ادامه گفت:
«همانطوری که ملاحظه شد در این هر دو مورد که دو نوزاد سخن گفته اند، نیاز به معجزه بوده است تا حقانیت این دو بزرگوار قابل قبول باشد. و جالب این که هر دوی این بزرگواران بعد از تولد، شهادت به توحید و لوازم آن دادهاند و هرگز انسانی را صدا نکردهاند.»
حجتالاسلام بیگدلی افزود:
«اندک تأملی برای هر عاقلی در متن اظهار شده توسط آقای سعیدی نشانگر کذب بودن آن است؛ زیرا وقتی نوزادی به هنگام تولد "یا علی" و یا هر "یای" دیگری جز خواندن نام خدا بر زبان براند، از دو حال خارج نیست؛ زیرا این "یا"، یا "یای استغاثه" میباشد که هرگز کودکی که در گهواره سخن بگوید، مرتکب چنین عملی که بدون تردید شرک است نمیشود و یا این "یا"، "یای" منادا میباشد که در چنین وضعیتی، ندا و خواندن علی(ع) که در آنجا حضور ندارد، بیمعنی و غیرمعقول به نظر میرسد و بر فرض معقول بودن آن، چرا نام پیامبر اکرم(ص) که علی(ع) میفرمود: "انا عبد من عبید محمد(ص)" ندا نشود؟! پس همانطور که ملاحظه میشود، اگر آقای سعیدی اندک تعقلی در این اظهارات میکرد، هرگز نباید به چنین مطالب سخیفی تفوه میکرد!»
عضو شورای مرکزی حزب اعتماد ملی در ادامه با انتقاد از بزرگان و احزاب اصولگرا گفت:
«واقعا جای تأسف است که چرا بزرگان و احزاب اصولگرا در برابر این رفتار سخیف آقای سعیدی که هم موجب وهن اسلام و تشیع و هم موجب تخریب رهبری است، مهر سکوت بر لب زده و در حالی که به هر بهانه و مستمسکی فریاد وا اسلاماشان گوش فلک را کر میکند، در این مورد از کمترین عکس العمل و حداقل انتقاد نیز دریغ می ورزند؟! بدون تردید چنین رفتاری در قبال این رویداد اسفبار موجب میشود که مردم به بسیاری از ادعاهای کذایی بدبین شوند!»
حجتالاسلام بیگدلی گفت:
«با توجه به تبعات زیانبار اظهارات آقای سعیدی انتظار میرود که در اسرع وقت، وی از امامت جمعه قم عزل و اظهارات او تکذیب شود و از مراجع عظام تقلید و علمای برجسته، انتظار میرود که به عنوان پرچمداران تشیع علوی در اینگونه موارد علم خود را اظهار کنند و مانع گسترش نشر اکاذیب در زمینه معارف اصیل اسلامی و شیعی شوند.»
حجتالاسلام بیگدلی در پایان گفت:
«برخی اظهارات و رفتارهایی که امروزه در جامعه ما باب شده است از مصادیق بارز "غلو" است و اگر برای آن فکری از سوی رهبران دینی نشود، چه بسا موجبات پیدایش نحلهای انحرافی و غالی که نمونههای تاریخی آن ضربات جبران ناپذیری را به تشیع علوی زدند، فراهم آید. ائمه شیعه(ع) همواره مبارزهای سهمگین و آشتیناپذیر با غالیان و فرقههای غالی داشتند.
امام صادق(ع) فرمود:
«احذروا علىشبابكم الغلاه لايفسدوهم فان الغلاه شر خلقالله يصغرون ما عظمهالله و يدعون الربوبيه لعبادالله والله انالغلاه اشر مناليهود و النصارى و المجوس و الذين اشركوا؛ بر جوانان خود از شر غلات بترسید، مبادا آنان را فاسد كنند؛ زیرا به تحقیق غلات بدترين بندگان خدا هستند، عظمت خداوند را کوچک میشمارند و براى بندگان خدا ادعاى ربوبیت میکنند. به خدا قسم غلات بدتر از يهود و نصارى و مجوس و مشركان هستند.»(بحارالانوار، ج7، ص296)
همانطوری که ملاحظه میشود در این حدیث شریف، غالیان بدتر از يهود و نصارى و مجوس و مشركان دانسته شدهاند. بدون تردید غالیان از جهات گوناگون بدتر از مشرکان زمان جاهلیت میباشند؛ زیرا:
1. مشرکان زمان جاهلیّت، فقط به هنگام راحتی و وسعت بتهای خویش را میخواندند، ولی غالیان (مشرکان زمان ما) در همه احوال حتی موقع ترس و گرفتاری نیز که فطرت آدمی او را به سوی خدا رهنمون میشود، بندگان خدا را میخوانند!
2. در زمان جاهلیّت، قرآنی نازل نشده بود که به آنان بگوید؛ «فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً؛ پس کسی را همراه خدا نخوانید.»(جن/ 18) مشرکان زمان جاهلیت، وقتی قرآن در میان آنان نازل شد و سخن خداوند متعال را از رسول گرامی اسلام شنیدند که نباید غیرخدا را بخوانند، یکباره بتهایی را که از نظر آنان شفعاء و مظاهر اولیای خداوند بودند رها کردند و جز خدا کسی را نخواندند، اما مشرکان زمان ما علیرغم ملاحظه صدها آیات قرآنی در باره دعوت به توحید و نهی از شرک باز هم دست از عقاید شرکآلود و خرافات متضاد با توحید دست بر نمیدارند!
3. مشرکان زمان جاهلیّت، اقدام به خواندن بتهایی میکردند و برای شفاعت نزد خدا دست توسل به موجوداتی میزدند که بیتقصیر و بیگناه بودند، اما غالیان زمان ما چه بسا اقدام به توسل به اقطاب، مرشدان و بزرگانی میکنند که خود اهل گناه و عصیان میباشند!
4. مشرکان زمان جاهلیّت، بتها را خالق هستی و مؤثر در رزق و حیات آدمیان نمیدانستند و فقط به عنوان شفاعت در نزد خدا آنان را میپرستیدند، اما مشرکان زمان ما اولیا را مؤثر در آفرینش و دستاندرکار رزق و حیات آدمیان و ... میدانند!
5. مجوس و مشرکان قبل از اسلام ایران، فقط یک شریک به نام اهریمن برای خدا قائل بودند و او را موجد شر و یزدان را فاعل خیرات میدانستند، اما مشرکان زمان ما تمام شرور و بدیها از قبیل مرگ، بیماری و گرفتاری و ... را مستند به خدا میدانند، اما رهایی از این شرور و شفا و برکت را از اولیاءالله متعدد میخواهند! در نتیجه این غالیان به مراتب بدتر از مجوسند؛ زیرا شرور را از خدا و خیرات را از اولیاءالله میدانند!»
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر